وقول الآخر : [ من الطويل ] وتضحك منى شيخة عبشمية * كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا « 1 » وقول الآخر : [ من الوافر ] ومركضة صريحى أبوها * يهان لها الغلامة والغلام « 2 » إلا أن هذا النوع قليل في كلام العرب ، ومنه في القرآن : أُمِرُوا و امْرَأَتُ . والثاني : اللاحقة لتأنيث الصفة نحو : مُسَلَّمَةٌ ، و مُؤْمِنَةٌ و صاحِبَةٌ و والِدَةٌ و صِدِّيقَةٌ وكلها في القرآن . الثالث : اللاحقة للإفراد نحو « بقرة » و « شجرة » و « نخلة » و « شيبة » و « نملة » ؛ ألا ترى أن كل هذه الأمثلة عبارة عن المفرد ، فإذا أزلت التاء فقلت : بقر ، وشجر ، ونخل ، وشيب ، ونمل ، دل على الجمع ، وهذا هو الذي يسميه النحويون اسم الجنس ، أعنى الاسم الذي يفهم منه الجمع ، فإذا ألحقته التاء ؛ صار للمفرد ، ومنه المصدر نحو : التوب والتوبة ، والجهر والجهرة ، والبطش والبطشة ، يكون بالتاء عبارة عن المرة الواحدة ، ودون التاء مطلقا صالحا للمرة ، وللمرتين ، والأكثر . الرابع : عكس الثالث ، وهي التاء اللاحقة للدلالة على الجمع ، فإذا زالت بقي الاسم دالّا على الواحد ، نحو « جمالة » و « بغالة » ألا ترى أن هذا عبارة عن الجمع ، فإذا قلت : جمال ، وبغال ، فهم الواحد ، ومنه في القرآن : سَيَّارَةٌ [ يوسف : 19 ] .

--> ( 1 ) البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي في الأغانى ( 16 / 258 ) ، وسر صناعة الإعراب ( 1 / 76 ) ، وشرح اختيارات المفضل ص ( 768 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ص ( 414 ) ، وشرح شواهد المغنى ( 2 / 675 ) ، ولسان العرب ( هذذ ) ، ( قدر ) ، ( شمس ) ، ومغنى اللبيب ( 1 / 277 ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ( 2 / 15 ) ، وشرح الأشمونى ( 1 / 46 ) ، وشرح المفصل ( 5 / 97 ) ، ( 10 / 107 ) ، والمحتسب ( 1 / 69 ) . وفي البيت شاهدان : أولهما قوله : ( شيخة ) : فقد دخلته التاء ، وهو مؤنث حقيقي له ذكر هو ( الشيخ ) . وثانيهما قوله : ( لم ترى ) حيث أثبت الألف في ( ترى ) رغم جزمها ، وقد خرج على وجهين : أولهما أن الأصل : ( ترين ) فجزم بحذف النون . والثاني أن أصله : ( ترأى ) ، فحذف الألف للجزم ، وخفف الهمزة ، وجعلها ألفا ، ونقل حركتها إلى الساكن قبلها . ( 2 ) البيت لأوس بن غلفاء الهجيمي في شرح المفصل ( 5 / 97 ) ، ولسان العرب ( صرح ) ، ( ركض ) ، ( غلم ) ، وللأسدى في شرح شواهد الإيضاح ص ( 415 ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ( 960 ) ، ولسان العرب ( ركض ) . والشاهد فيه قوله : ( الغلامة ) ، وهو اسم غير وصف دخلته التاء في التأنيث الحقيقي .